La lettera di Giacomo si differenzia nettamente dalle altre lettere del Nuovo Testamento perch\u00e9 contiene non tanto delle enunciazioni di tipo dottrinale, degli articoli di fede, quali si trovano per esempio nelle lettere di Paolo o di Giovanni, quanto piuttosto delle esortazioni morali. Anzi, si pu\u00f2 dire che contrapponga la morale alla fede, come nel famoso passo nel quale sembra polemizzare contro l\u2019apostolo Paolo affermando che la fede, se non ha opere, \u00e8 per se stessa morta, e per il quale provoca l\u2019irriducibile critica di Lutero, di essere una \u201clettera di paglia\u201d.<\/p>\n
Proprio per questo Giacomo si pu\u00f2 definire non un vero e proprio teologo, ma un moralista o, come in effetti \u00e8 stato definito, un cristiano rigorista. Tuttavia la lettera di Giacomo non \u00e8 solo un catalogo di buone opere, ma contiene anche delle affermazioni di fede, come quanto esorta ad aspettare con pazienza la venuta del Signore, collocandosi cos\u00ec nel vasto solco della dottrina escatologica del Nuovo Testamento, che riguarda la fede nel ritorno di Cristo e nell\u2019avvento del regno di Dio sulla terra.<\/p>\n
Infatti, dopo la risurrezione di Cristo e la sua ascensione al cielo alla destra di Dio, la comunit\u00e0 dei primi credenti non \u00e8 rimasta solo legata al ricordo di Ges\u00f9 di Nazaret, un ricordo straordinario ma riguardante, in quanto tale, un tempo ormai passato, anche se recente e degno di essere rievocato con vivida emozione: un ricordo perci\u00f2 destinato a svanire a poco a poco insieme alla graduale scomparsa della comunit\u00e0 stessa. Essa ha invece continuato a vivere, oltre che nel ricordo, anche nella incrollabile certezza che il Signore continuava, e continua, a essere presente, sia pure presente in Spirito e non pi\u00f9 nella persona fisica di Ges\u00f9 di Nazaret. Non solo questo, ma essa ha rivolto il suo sguardo anche al futuro, aspettando con speranza il compimento della promessa che Ges\u00f9 ha fatto, di ritornare in gloria sulla terra.<\/p>\n
La comunit\u00e0 dei discepoli di Cristo vive dunque la propria fede nel ricordo del passato, ma anche nella certezza del presente e soprattutto nella speranza del futuro. E tutte e tre queste esperienze non possono essere separate perch\u00e9 la fede cristiana non pu\u00f2 sussistere senza fondarsi sulla persona e sull\u2019opera di Ges\u00f9 di Nazaret, senza essere consapevole dell\u2019azione dello Spirito Santo e senza sperare nel ritorno di Cristo e nell\u2019avvento del suo regno di giustizia e di pace. Possiamo anche dire che non si pu\u00f2 guardare al futuro senza tener conto del presente e senza conservare chiaramente il passato nella propria memoria; e, con riferimento al brano che stiamo meditando, che non si pu\u00f2 aspettare la venuta del Signore senza credere che prima la Parola \u00e8 diventata carne e ha abitato per un tempo tra di noi, piena di grazia e di verit\u00e0.
\nEcco perch\u00e9 in questo periodo d\u2019Avvento in cui noi siamo in attesa del Natale e meditiamo sul mistero dell\u2019incarnazione di Dio in Ges\u00f9 di Nazaret, possiamo e dobbiamo anche meditare sulla Parusia, sul ritorno del Signore tra noi. E in questa meditazione ci vengono incontro le parole della lettera di Giacomo che ci esortano ad aspettare con pazienza e con speranza il compimento della promessa di Ges\u00f9.
\nSiate dunque pazienti, fratelli, fino alla venuta del Signore.<\/p>\n
Con questa esortazione Giacomo rivolge parole di incoraggiamento ai fratelli credenti che soffrono nella tribolazione, perch\u00e9 l\u2019epoca in cui la lettera \u00e8 scritta non \u00e8 un\u2019epoca tranquilla per la comunit\u00e0 cristiana. Infatti, non solo la sua condizione di minoranza la sottopone a forti pressioni da parte della maggioranza della popolazione e delle autorit\u00e0 religiose giudaiche, ma sono gi\u00e0 cominciate le prime persecuzioni e lo stesso Giacomo ne sar\u00e0 vittima qualche tempo dopo pagando con la lapidazione la sua testimonianza resa a Cristo. Ci\u00f2 nonostante, i fratelli credenti non devono scoraggiarsi ma sopportare con pazienza i tempi difficili e, come l\u2019agricoltore aspetta pazientemente fino all\u2019ultima stagione la pioggia che far\u00e0 maturare il frutto, cos\u00ec anche loro dovranno pazientare e fortificare i loro cuori, perch\u00e9 la venuta del Signore \u00e8 vicina.
\nAnche noi oggi ci troviamo a soffrire svariate tribolazioni, ci troviamo di fronte a una crisi planetaria di valori morali e spirituali che \u00e8 accompagnata da una non meno grave crisi economica e da un disastro ecologico-ambientale senza precedenti; ci troviamo di fronte a un fenomeno migratorio che sembra inarrestabile e che crea problemi di difficile soluzione; ci troviamo di fronte a gravi pericoli che minacciano la nostra tranquillit\u00e0 e perfino la nostra esistenza. In questi ultimi tempi, un gran numero di vittime innocenti sono cadute sotto i colpi di terroristi spietati, e in conseguenza di ci\u00f2 molti nella nostra societ\u00e0 invocano vendette indiscriminate che finirebbero col provocare altre vittime altrettanto innocenti; mentre molti altri invocano pervicacemente la guerra, pensando cos\u00ec di sconfiggere definitivamente il terrorismo, senza tener conto irresponsabilmente di quante morti, di quante sofferenze e di quante distruzioni la guerra procura a intere popolazioni inermi.<\/p>\n
Ora, in una situazione come quella che caratterizza il nostro tempo e la nostra societ\u00e0, dobbiamo domandarci se l\u2019esortazione di Giacomo riguarda anche noi; se anche noi siamo tra coloro che aspettano con impazienza la venuta del Signore, cos\u00ec come accadeva ai credenti della prima comunit\u00e0 cristiana ai quali Giacomo si rivolgeva; se siamo anche noi in trepidante attesa della Parusia, del ritorno in gloria del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, cos\u00ec come egli ha promesso. E in generale, dobbiamo domandarci se nel nostro tempo e nella nostra societ\u00e0, cosiddetta cristiana, l\u2019attesa della venuta del Signore \u00e8 ancora una realt\u00e0 attuale, oppure essa \u00e8 scomparsa dall\u2019orizzonte religioso della maggioranza delle persone, perch\u00e9 non se ne avverte pi\u00f9 il bisogno o perch\u00e9 il Signore \u00e8 stato sostituito con altri signori, con altri interessi, con altre attrazioni, con idoli che occupano e dominano incontrastati la vita di ognuno.<\/p>\n
Ebbene, dobbiamo riconoscere che oggi l\u2019attesa della venuta del Signore Ges\u00f9 Cristo non \u00e8 pi\u00f9 in cima ai pensieri delle persone che pur si dicono cristiane. Dobbiamo constatare che oggi non si aspetta pi\u00f9 il Signore come nella prima comunit\u00e0 cristiana. Come ha spiegato il teologo protestante Paul Tillich, non si aspetta il Signore perch\u00e9 si crede, anzi si pretende, di possederlo nella propria esperienza religiosa, nella propria istituzione ecclesiastica, nella propria dottrina teologica. Ma il signore, che cos\u00ec si pretende di possedere, non \u00e8 pi\u00f9 il Signore Ges\u00f9 Cristo che ha promesso di ritornare per instaurare il suo regno di giustizia e di pace, ma un simulacro, un feticcio che serve solo a soddisfare il proprio bisogno di religiosit\u00e0. La conseguenza di tutto ci\u00f2 \u00e8 che venendo meno l\u2019attesa si perde la speranza e, con essa, anche la fede.
\nMa proprio questo \u00e8 il dramma nostro e del mondo di oggi i cui viviamo: che siamo unicamente legati al presente e incapaci non solo di volgere lo sguardo verso il passato, dal quale proveniamo e del quale non possiamo non tenere conto, ma anche e soprattutto di volgerlo verso il futuro, verso il quale dobbiamo in ogni modo andare, se non vogliamo restare fermi in una immobilit\u00e0 che rassomiglia molto alla morte.
\nSe non riusciamo a guardare al futuro, il futuro stesso finisce col dissolversi nel nulla, e il nostro presente, continuamente uguale a se stesso, resta schiacciato in mezzo alle avversit\u00e0, alle preoccupazioni e alla paura, e costretto a un\u2019affannosa quanto inutile ricerca di una via d\u2019uscita da questo vicolo cieco. Infatti, il mondo di cui facciamo parte, che da secoli si illude orgogliosamente di risolvere da solo gli immani problemi che gravano su di esso e di superare i suoi drammi e le sue contraddizioni, non solo non \u00e8 riuscito e non riesce a risolverli, ma ha finito con l\u2019aggravarli, con il complicarli e con il renderli praticamente irrisolvibili, a causa dell\u2019egoismo e della brama di possesso e di potere imperanti, in altre parole: a causa del suo peccato.<\/p>\n
Il suo destino \u00e8 dunque quello di finire nel nulla? Grazie a Dio, davanti a noi non sta il nulla, ma appunto il futuro di Dio, con la promessa che il Signore ritorner\u00e0 e il suo regno sar\u00e0 instaurato sulla terra, un regno di pace, di giustizia e di amore. Sta dunque a noi, specialmente in questo periodo d\u2019Avvento che precede il Natale, in cui celebriamo la venuta del Signore Ges\u00f9 Cristo sulla terra, sta a noi guardare con fede, con speranza e con pazienza in avanti, aspettando e testimoniando la nuova venuta del Signore, sapendo che le promesse di Dio hanno sempre in Cristo il loro compimento. Amen.<\/p>\n
Renato Salvaggio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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