Che sia capitato questo testo proprio mentre le due comunit\u00e0 valdesi e metodiste di Palermo si riuniscono insieme per il culto \u00e8 bello e importante. Oggi ci prendiamo qualche minuto per riflettere su che cosa significa essere chiese, sull’essenziale che possiamo e dobbiamo pretendere da noi. \u00c8 importante fermarsi a riflettere su questo, perch\u00e9 spesso ci comportiamo come se non fosse un punto cruciale. Siamo di fretta, sempre di fretta. Siamo in emergenza, sempre in emergenza. Il susseguirsi di cose da fare rischia di buttarci in uno stato di panico permanente. Per fare un esempio, negli ultimi tre giorni, qui a Via Spezio siamo stati alle prese con il bazar: sistema la chiesa per il bazar, sistema poi la chiesa per il culto, organizza l\u2019agape per domenica, e poi ripulisci tutto. Come si fa a pensare, in questa condizione, al senso del servire nella chiesa, quando si \u00e8 troppo occupati a servire?
\nL\u2019apostolo Paolo si prende una pausa, nell’ambito di questa lettera il cui scopo principale \u00e8 tirare le orecchie ai Corinzi, aggiustare le loro storture, ammonire riguardo i loro errori. Proprio all’interno di questa lettera, in cui il giudizio di Paolo sui Corinzi \u00e8 tremendo, troviamo questa frase: \u201ca me importa pochissimo di essere giudicato da voi n\u00e9 mi giudico da me stesso\u201d.
\nSi potrebbe leggere questo passaggio nel senso che Paolo si pone al di sopra del giudizio: giudica, ma non pu\u00f2 essere giudicato. La chiesa nella storia si \u00e8 comportata spesso cos\u00ec: giudica gli altri, ma non si fa giudicare. Alcune chiese si sono comportate cos\u00ec in maniera particolare, ma possiamo dire che nessuno \u00e8 stato veramente immune dal moralismo.
\nPaolo non \u00e8 un moralista, almeno non in questi versetti. Paolo, potremmo dire, abbassa semplicemente il tono della riflessione. Potremmo sintetizzare cos\u00ec il suo pensiero. Il giudizio? Spetta a Dio. Allora cosa spetta a noi? Testa bassa e lavorare. Servitori e amministratori. Paolo usa due parole laiche, secolari per descrivere il nostro compito nella chiesa. Non usa parole sacre, non usa parole che possono farci sentire diversi o superiori ad altri o, per usare un\u2019espressione pi\u00f9 forte, al di sopra degli altri.
\nCome cristiani, noi saremo giudicati, ma ci pensa e ci penser\u00e0 Dio. Non siamo al di sopra: siamo al di sotto di Dio. Dio ci giudicher\u00e0 dall’alto. Per il resto, invece, siamo al livello degli altri. Il giudizio che subiamo, pertanto, non pu\u00f2 essere altro che laico, secolare. Servitori e amministratori. Quasi come fossimo in un posto di lavoro, noi cristiani siamo giudicati, al livello umano, se riusciamo a svolgere questi due compiti: servire e amministrare.
\nS\u00ec, il testo dice \u201cservire Cristo\u201d, ma cos’altro significa se non che dobbiamo essere fedeli ai suoi insegnamenti? O che dobbiamo aiutare il povero, dar da mangiare all’affamato, dar da bere all’assetato, dar da vestire a chi \u00e8 nudo, in quanto servendo loro, serviamo Cristo?
\nLa nostra \u00e8 una fede incarnata: siamo elevati a Cristo per elevare il mondo, le altre persone, chi \u00e8 nel bisogno, chi il nostro mondo butta gi\u00f9, schiaccia e opprime. Altre visioni di fede, che in qualche maniera hanno contaminato anche la prassi cristiana, prevedono invece un distacco personale dal mondo e dalle altre persone. Noi siamo invece persone laiche e allo stesso tempo persone di fede. Il nostro sacro servizio \u00e8 servizio delle persone, non servizio di cose sacre per conto nostro.
\nNoi spesso ci dimentichiamo di questo. Ci dimentichiamo di come radicata nella materialit\u00e0 del nostro mondo \u00e8 la nostra fede. Basti vedere come viviamo come un disturbo l\u2019aspetto monetario del nostro stare insieme. Ci sono chiese che non hanno il momento della colletta nel culto, c\u2019\u00e8 chi ce l\u2019ha al termine del culto, dopo la benedizione. Come se una cosa fosse il servizio sacro, ovvero la proclamazione della Parola di Dio, l\u2019annuncio del suo amore, e altra cosa fosse invece il fatto che il tempio elevato alla sola sua gloria necessiti di soldi.
\nVi siete mai domandati perch\u00e9 l\u2019elemosina non faccia parte della nostra cultura, della cultura protestante? Perch\u00e9 da noi si parla di diaconia e non di carit\u00e0? Perch\u00e9 non \u00e8 una valvola di sfogo, non \u00e8 un atto marginale che facciamo per permetterci di elevarci a Dio. Una certa concezione monacale prevede che gli altri lavorino per te, per la tua elevazione, che poi, in maniera vicaria, diventa l\u2019elevazione degli altri che non hanno tempo di pregare.
\nDa noi non \u00e8 cos\u00ec: non si danno spicci per lavarsi la coscienza, ma si lavora, laicamente, per fare in modo che gli altri escano dal loro stato di bisogno. Si lavora. Si prega e si lavora.
\nMa se lavoriamo laicamente, se siamo laici nel nostro servizio sacro, dov’\u00e8 la nostra dimensione spirituale? Nell’attesa o, possiamo dire, nell’avvento. L\u2019avvento di Cristo, il ritorno di Ges\u00f9: questa \u00e8 la nostra dimensione spirituale e anche materiale.
\nSorelle e fratelli, Natale si avvicina: non \u00e8 solo un\u2019operazione di memoria, non \u00e8 solo un non dimenticarci dell\u2019amore di Dio che ha scelto di vivere le nostre vite per un breve tempo, insieme a noi. \u00c8 soprattutto l\u2019attesa di Cristo che torner\u00e0. E nel frattempo, serviamo e amministriamo, aspettando Colui che conosce i segreti del nostro cuore, l\u2019unico in grado di giudicarci, l\u2019unico in grado di perdonarci, l\u2019unico in grado di amarci a tal punto da perdonare i nostri errori pi\u00f9 gravi. Serviamo e amministriamo, con fiducia nei confronti dell\u2019Unico degno veramente della nostra fiducia. A Lui sia la gloria nei secoli dei secoli. Amen.<\/p>\n
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Peter Ciaccio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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