{"id":644,"date":"2017-10-26T14:39:13","date_gmt":"2017-10-26T12:39:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.chiesavaldesepalermo.it\/pa\/?p=644"},"modified":"2017-10-26T14:39:13","modified_gmt":"2017-10-26T12:39:13","slug":"padre-onnipotente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesavaldesepalermo.it\/pa\/padre-onnipotente\/","title":{"rendered":"…Padre onnipotente…"},"content":{"rendered":"

Riportiamo qui il contenuto della lectio sul Credo Niceno-Costantinopolitano a cura del pastore Peter Ciaccio, terzo appuntamento. Attenzione: mercoled\u00ec prossimo 1\u00b0 novembre non si terr\u00e0 lo studio. Appuntamento mercoled\u00ec 8 novembre alle 20.30. Al termine \u00e8 prevista una discussione con i presenti.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Padre<\/i><\/p>\n

Per un cristiano \u00e8 normale rivolgersi a Dio dicendo \u201cPadre\u201d. Anzi, con l\u2019evoluzione dei rapporti familiari, \u201cpadre\u201d come vocativo \u00e8 riservato solo alle rappresentazioni di antichi testi teatrali e, appunto, al contesto liturgico-spirituale. Usiamo \u201cpadre\u201d come termine descrittivo, ma sempre pi\u00f9 raramente come appellativo. \u201cPap\u00e0\u201d ha preso il posto di \u201cpadre\u201d, con le discutibili varianti \u201cpapi\u201d, \u201cpapino\u201d, \u201cpaparino\u201d e potremmo continuare.<\/p>\n

L\u2019origine dell\u2019uso di \u201cPadre\u201d per rivolgersi al Dio cristiano \u00e8 da attribuirsi a Ges\u00f9 e a quanto riportato nei Vangeli, sia al fatto che Ges\u00f9 si rivolga al \u201cPadre mio\u201d sia al fatto che ci inviti a rivolgersi al \u201cPadre nostro\u201d. Eppure questo non era un uso comune nell\u2019ebraismo, che preferiva non rivolgersi a Dio come Padre, come facevano invece altre religioni del Vicino e Medio Oriente. Il rischio era di inserirsi in una classica Teogonia, dove gli esseri umani sono figli quasi \u201cnaturali\u201d degli dei. L\u2019antico Israele voleva invece che del rapporto con Dio venisse evidenziata non la figliolanza, ma l\u2019elezione.<\/p>\n

In sintesi, non sei figlio di Dio perch\u00e9 Dio \u00e8 tuo Padre, ma Dio \u00e8 tuo Padre perch\u00e9 ti ha scelto come suo figlio.<\/p>\n

La scelta di Ges\u00f9, chiara e decisa, di usare l\u2019appellativo \u201cPadre\u201d non \u00e8 una deroga al pensiero ebraico n\u00e9 un passo verso le altre fedi: Ges\u00f9 usa il termine ebraico \u201cAbb\u00e0\u201d, che non significa propriamente \u201cPadre\u201d, ma \u201cPap\u00e0\u201d. Dunque, \u201cPadre\u201d non \u00e8 sinonimo di \u201cCreatore\u201d \u2014 pur trattandosi della stessa Persona della Trinit\u00e0 \u2014 e non \u00e8 neanche un titolo di rispetto dovuto: \u00e8 un appellativo che afferma un inedito tipo di relazione, dove l\u2019affetto, l\u2019amore, la cura prendono il sopravvento sul dovere, sulla gerarchia, sul potere.<\/p>\n

Questa riflessione ci dice, a latere, quanto sia radicata nella sfera umana una concezione sacrale e gerarchica del potere, al punto da ritenere scandaloso rivolgersi a Dio come \u201cPap\u00e0\u201d. Ora, io sono il primo che non riuscirebbe mai a rivolgersi a Dio come \u201cPap\u00e0\u201d, anche perch\u00e9 nella mia vita solo una persona pu\u00f2 essere chiamata cos\u00ec. Tuttavia, \u00e8 importante prendere coscienza che chiamare Dio \u201cPadre\u201d e non \u201cPap\u00e0\u201d \u2014 come avrebbe voluto Ges\u00f9 \u2014 sorge dall\u2019idea che Ges\u00f9 non avrebbe dovuto osare l\u2019\u201cAbb\u00e0\u201d, quasi volesse scardinare le dinamiche di potere nel nostro mondo a partire dal rapporto tra il credente e Dio.<\/p>\n

Oggi possiamo dire che era proprio cos\u00ec. E pensare che sull\u2019immagine di \u201cDio Padre\u201d \u00e8 stata costruita un\u2019idea terribile, temibile, oppressiva di Dio. Quanti dicono ancora oggi che guardano a Ges\u00f9, al suo dolce sguardo, perch\u00e9 non possono guardare al Padre, alla sua severit\u00e0 e al suo giudizio inflessibile!<\/p>\n

Ripeto, non credo sia percorribile la via dell\u2019evitare di chiamare Dio \u201cPadre\u201d, ma spero che il senso di questo appellativo ci riconcili a un\u2019immagine pi\u00f9 amorevolmente paterna. Anche perch\u00e9 c\u2019\u00e8 una conseguenza molto interessante del considerare Dio un Padre che si potrebbe chiamare \u201cPap\u00e0\u201d. In una relazione familiare sana, infatti, io non ho bisogno che altri dicano a mio padre quel che voglio dirgli io. La relazione \u00e8 diretta. Certo, passa per l\u2019elezione, passa per l\u2019adozione, passa per Ges\u00f9, ma non passa per la Madonna o i santi, non passa per i preti o i pastori, non passa per i teologi o i santoni. Dio \u00e8 \u201cPadre\u201d, dunque per me c\u2019\u00e8.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un altro aspetto da esplorare prima di andare avanti: l\u2019appellativo \u201cMadre\u201d, che ormai molti inseriscono accanto a \u201cPadre\u201d, soprattutto in seguito alla ricerca teologica femminista. Su questo vorrei condividere due punti.<\/p>\n

Il primo \u00e8 che Dio non viene chiamato \u201cMadre\u201d nella Bibbia n\u00e9 da Ges\u00f9 n\u00e9 da altri. Si parla di \u201cPastore\u201d, di \u201cRe\u201d, ma non di \u201cMadre\u201d. Pertanto,\u00a0 senza una riflessione appropriata, parlare di \u201cDio Padre e Madre\u201d rischia di essere solo l\u2019applicazione in campo teologico del \u2014 sacrosanto \u2014 principio del linguaggio inclusivo. Dio non pu\u00f2 non essere inclusivo e l\u2019immagine di Dio riflessa non solo nell\u2019uomo, ma anche nella donna, deve essere evidenziato. Ma non basta questo, non basta la necessit\u00e0 \u2014 giusta \u2014 di non escludere nessuno in questa immagine. La maternit\u00e0 di Dio \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo di questo.<\/p>\n

E vado al secondo punto. Da una parte non c\u2019\u00e8 dubbio che Dio abbia anche caratteristiche che noi umani attribuiamo alla sfera del femminile. Questa non \u00e8 una scoperta recente, ma una verit\u00e0 che il potere maschile ha cercato di nascondere per secoli. Il Concilio di Toledo del 675 dichiar\u00f2 che \u00abil Figlio \u00e8 generato\u2026 dall\u2019utero del Padre\u00bb, per fare un esempio. D\u2019altra parte il senso di riscoprire la maternit\u00e0 di Dio non \u00e8 semplice inclusione di genere, ma \u00e8 la sfida all\u2019ideologia del patriarcato, del potere gerarchico, del dualismo che distingue tra le cose da mettere in due caselle distinte. Nella casella dei buoni inserisce l\u2019uomo, l\u2019anima, l\u2019intelletto, la luce, il bianco; nella casella dei cattivi inserisce invece la donna, il corpo, il sesso, il buio, il nero. E cos\u00ec via.<\/p>\n

La ricerca teologica femminista ci ha liberato dalla percezione di Dio\u00a0 esclusivamente maschile, una percezione che ha reso necessaria in parte del cristianesimo l\u2019elevazione di Maria quasi a divinit\u00e0, una \u201cNostra Signora\u201d da affiancare a un \u201cNostro Signore\u201d, una \u201cMadonna\u201d da affiancare a un \u201cMessere\u201d.<\/p>\n

Dio Padre, l\u2019Abb\u00e0, \u00e8 molto pi\u00f9 di un padre supremo e fortissimo.<\/p>\n

\u2026Onnipotente<\/i><\/p>\n

Da questa idea di \u201cPadre\u201d possiamo legare il discorso dell\u2019onnipotenza di Dio. L\u2019onnipotenza \u00e8 un attributo facile da confutare con la logica, in particolare attraverso i paradossi. Ad esempio, se puoi tutto, puoi anche non potere? Ma allora non sei onnipotente.<\/p>\n

L\u2019onnipotenza di Dio va compresa in maniera diversa. Il significato letterale \u201cColui che pu\u00f2 tutto\u201d \u00e8 fuorviante. Dio \u00e8 onnipotente perch\u00e9 pu\u00f2 fare quel che l\u2019essere umano non pu\u00f2 fare. Dio pu\u00f2 creare dal nulla, l\u2019essere umano no. Dio pu\u00f2 essere, allo stesso tempo, giudice giusto e padre amorevole, l\u2019essere umano no. Dio pu\u00f2 rendere reversibile l\u2019irreversibile, l\u2019essere umano no. Dio pu\u00f2 dire l\u2019ultima parola, l\u2019essere umano no. Dio pu\u00f2 sconfiggere definitivamente la morte, l\u2019essere umano no.<\/p>\n

In sintesi, l\u2019onnipotenza di Dio significa: Dio s\u00ec, l\u2019essere umano no. E se colleghiamo questo a quanto detto su \u201cPadre\u201d, comprendiamo che il s\u00ec di Dio non \u00e8 per s\u00e9 o non \u00e8 solo per s\u00e9: \u00e8 un s\u00ec per l\u2019essere umano. Dio crea dal nulla per dare la vita a noi. Dio cancella il nostro peccato. Dio sconfigge la nostra morte.<\/p>\n

Confessare l\u2019onnipotenza di Dio \u00e8 anzitutto un atto di umilt\u00e0 dell\u2019essere umano. E lo \u00e8 anche ogni volta che fondiamo un \u201cpotere\u201d tra noi. Le nostre gerarchie non sono lo specchio del potere divino, infatti, ma sono espressione della dimensione umana, immersa nel peccato. Il potere umano si manifesta spesso sull\u2019essere serviti, mentre l\u2019onnipotenza di Dio si manifesta nel servizio, nella relazione, nella cura e nell\u2019amore. Prova di questo \u00e8 che il perdono dell\u2019essere umano \u00e8 spesso vissuto come un segno di debolezza, mentre il perdono di Dio \u00e8 espressione della sua potenza.<\/p>\n

Un altro ambito in cui l\u2019onnipotenza di Dio si manifesta \u00e8 nella capacit\u00e0 di sostenere le donne e gli uomini nelle loro ore pi\u00f9 buie. Quando, infatti, un nostro amico, un conoscente, un fratello o una sorella di chiesa \u00e8 sofferente, noi non abbiamo la facolt\u00e0 innata di stare vicino ad essi fino in fondo. Il dolore altrui ci disturba, perch\u00e9 ci ricorda il nostro dolore. Cos\u00ec diciamo ai nostri amici: \u201cMa non ci pensare\u2026 ma lascia stare\u2026 pensa alle cose belle\u201d. E chi sta male, resta anche solo e abbandonato dalle persone che \u2014 veramente \u2014 gli vogliono bene.<\/p>\n

Quante volte mi viene detto da chi sta male: \u00abPastore, ma Dio mi odia?\u00bb \u00abPerch\u00e9 sto male?\u00bb \u00abCosa ho fatto di male?\u00bb \u00abPerch\u00e9 Dio mi punisce?\u00bb \u00abPerch\u00e9 chi \u00e8 peggio di me sta meglio di me, che non ho mai fatto male a nessuno?\u00bb Domande terribili, imbarazzanti, scomode, ma domande vere. Chi le pone, le ha veramente dentro di s\u00e9 e non riusciremo a liberarlo fuggendo, chiedendo di cambiare discorso o cambiandolo direttamente noi.<\/p>\n

\u00abO Signore, perch\u00e9 te ne stai lontano? Perch\u00e9 ti nascondi in tempo d\u2019angoscia?\u00bb, cos\u00ec inizia il Salmo 10 e tanti sono gli esempi di preghiera analoga. S\u00ec, preghiera. Eppure nessuno ci insegna a pregare Dio in questa maniera. Dio si loda, si ringrazia, si chiede a Dio, ma lamentarsi di Dio con Dio?<\/p>\n

La Bibbia, che \u00e8 il fondamento della nostra fede e, dunque, anche del Simbolo niceno-costantinopolitano, ci rivela questa importante verit\u00e0: Dio pu\u00f2 reggere ci\u00f2 che noi non possiamo, Dio ha orecchie sufficientemente forti da poterci ascoltare anche quando ci rivolgiamo a Lui in maniera scandalosa. L\u2019onnipotenza di Dio si manifesta anche cos\u00ec e, come le altre manifestazioni della sua onnipotenza, anche questa \u00e8 per noi. L\u2019ascolto del nostro dolore da parte di Dio \u00e8 gi\u00e0 un atto terapeutico, di guarigione.<\/p>\n

Dio pu\u00f2 e pu\u00f2 per noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Riportiamo qui il contenuto della lectio sul Credo Niceno-Costantinopolitano a cura del pastore Peter Ciaccio, terzo appuntamento. Attenzione: mercoled\u00ec prossimo 1\u00b0 novembre non si terr\u00e0 lo studio. 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