{"id":677,"date":"2018-02-16T11:24:21","date_gmt":"2018-02-16T10:24:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.chiesavaldesepalermo.it\/pa\/?p=677"},"modified":"2018-02-16T11:24:21","modified_gmt":"2018-02-16T10:24:21","slug":"spiritualita-e-giustizia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesavaldesepalermo.it\/pa\/spiritualita-e-giustizia\/","title":{"rendered":"Spiritualit\u00e0 e Giustizia"},"content":{"rendered":"

Predicazione di domenica 11 febbraio sul testo di Amos 5,21-24,
\n<\/strong>a cura del pastore Peter Ciaccio<\/strong><\/p>\n

\u00abIo odio, disprezzo le vostre feste,<\/em>
\nnon prendo piacere nelle vostre assemblee solenni.<\/em>
\nSe mi offrite i vostri olocausti e le vostre offerte,<\/em>
\nio non le gradisco;<\/em>
\ne non tengo conto delle bestie grasse<\/em>
\nche mi offrite in sacrifici di riconoscenza.<\/em>
\nAllontana da me il rumore dei tuoi canti!<\/em>
\nNon voglio pi\u00f9 sentire il suono delle tue cetre!<\/em>
\nScorra piuttosto il diritto come acqua<\/em>
\ne la giustizia come un torrente perenne!\u00bb
\n<\/em>[Amos 5,21-24]<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Questo \u00e8 un testo molto pericoloso per noi protestanti, o almeno per protestanti come noi. Infatti noi non siamo centrati esclusivamente sui momenti cultuali, non amiamo particolarmente i riti n\u00e9 la stessa parola \u201crito\u201d. La ritualit\u00e0, almeno a parole, ci provoca una certa allergia. Il rito e la ritualit\u00e0 a noi occhi spesso assumono il carattere di ritualismo.
\nNon solo. Per quanto semplice sia la nostra liturgia, la chiesa per noi non \u00e8 solo il culto. La diaconia, il servizio ai poveri e agli emarginati \u00e8 molto importante. E neanche questa \u00e8 ritualit\u00e0, perch\u00e9 la nostra diaconia implica anche un impegno politico ad ogni livello per eliminare le cause della discriminazione e dell\u2019ingiustizia.<\/p>\n

I corridoi umanitari, il lavoro delle nostre commissioni di bioetica, sulla globalizzazione e l\u2019ambiente, sulla fede e l\u2019omosessualit\u00e0, sui migranti: tutto questo indica lo sforzo della nostra chiesa a non limitarsi alla “sagrestia”, ma a cercare una coerenza tra la Parola predicata e ascoltata e le nostre azioni.<\/p>\n

E non c\u2019\u00e8 solo questo: c\u2019\u00e8 la cultura. Un pastore non deve solo imparare i riti del culto, dei culti speciali, battesimi, matrimoni, funerali etc. Un pastore si forma e studia per quasi dieci anni prima di esser consacrato tale e chiese come questa, e spesso gli si richiede di essere una sorta di “tuttologo”. E per alcune chiese, come questa per esempio, quei dieci anni non bastano: le chiese autonome, infatti, aspettano che il pastore serva in altre comunit\u00e0 per ancora qualche anno prima di ipotizzarne l’elezione.<\/p>\n

Quando ci imbattiamo nel testo del profeta Amos la nostra reazione rischia di essere: \u00abNon \u00e8 con noi che ce l\u2019ha\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 stata ed \u00e8 tuttora una battaglia continuare ad essere la chiesa che vogliamo essere. \u00c8 talmente radicata in noi l\u2019idea di un riscontro pratico della nostra fede, che il dialogo con cristiani pi\u00f9 legati al rito e alla liturgia, \u00e8 visto ancora da molti di noi con sospetto. Quasi non ci volessimo contaminare. Quasi come se qualunque cosa si discosti dal nostro essere chiesa sia incoerenza o, peggio, ipocrisia.<\/p>\n

La tentazione nella nostra chiesa \u00e8 di sentirsi migliori degli altri. Il peccato, poi, sarebbe di sentirsi migliori degli altri perch\u00e9 \u201clo dice Amos\u201d, ovvero di cercare conferme scritturali del nostro retto agire. C\u2019\u00e8 solo un modo per aspirare ad essere \u201cmigliori\u201d, e mai di altri, ma di se stessi. E quel modo \u00e8 prendere consapevolezza di essere come, se non addirittura peggiori degli altri.<\/p>\n

Nel momento in cui, infatti, ci si sente \u201ca posto\u201d, cominciano i guai. Amos profetizza contro una societ\u00e0 che si sentiva \u201ca posto\u201d e solo poi, nello specifico, attacca il ritualismo, l\u2019esaurimento della fede nel momento cultuale.<\/p>\n

Significa, allora, che dovremmo riscoprire la bellezza della liturgia, il senso della partecipazione\u00a0 costante al culto? S\u00ec. Significa proprio questo. Significa che dovremmo riprendere a pregare, a studiare la Scrittura, a cantare gli inni come facevano (o come ci dicono facessero) i nostri antenati o come fanno (o come dicono facciano) gli altri, quelli delle altre chiese? S\u00ec.<\/p>\n

Nel duro e radicale linguaggio profetico di Amos sembra esserci un buttare dalla finestra l\u2019aspetto che noi definiremmo pi\u00f9 religioso in favore di un comportamento che favorisca la giustizia e il diritto. Anzi, non sembra: \u00e8 cos\u00ec. Ma, se vogliamo fare lo sforzo di non sentirci a posto quando la Scrittura indica qualcosa che non va, allora forse riusciamo a percepire che il problema non \u00e8 il culto, non \u00e8 il sacrificio, non sono le offerte, ma il culto senza diritto e le offerte senza giustizia.<\/p>\n

Allo stesso modo, il nostro operato, la nostra diaconia, il nostro impegno politico per una citt\u00e0, per un\u2019Italia, per un mondo pi\u00f9 corrispondente con la giustizia e il diritto non hanno senso senza culto, senza preghiere, senza cura per la chiesa, senza impegno nella chiesa, senza contribuire anche economicamente alla vita della chiesa, di quella piccola chiesa locale che continua ogni domenica mattina a tenere il culto, la scuola domenicale, e ogni settimana il catechismo, lo studio biblico.<\/p>\n

Perch\u00e9? Perch\u00e9 prendere il testo di Amos per dire qualcosa che sembra essere l\u2019esatto contrario di quel che dice? Per due motivi. Il primo \u00e8 che \u00e8 salutare, come abbiamo gi\u00e0 visto, non sentirsi troppo a posto con le Scritture. Il secondo \u00e8 che la forza imponente e costante di un ruscello non \u00e8 dato dalla massa dell\u2019acqua, ma dalla forza di gravit\u00e0, quella forza che attira tutte le cose verso il centro della terra. Se c\u2019\u00e8 gravit\u00e0 una goccia d\u2019acqua pu\u00f2 anche scavare un canyon.<\/p>\n

Il senso di giustizia e l’amore per il diritto possono essere grandi, immensi come i milioni di litri d’acqua contenuti in un bacino idrico, ma senza gravit\u00e0 non c’\u00e8 forza, non c’\u00e8 impeto, non c’\u00e8 impatto: restano buone intenzioni e buoni sentimenti. La forza di gravit\u00e0 che fa scorrere la giustizia e il diritto con la stessa forza di un fiume in piena, con la costanza ed efficacia di un torrente perenne, \u00e8 la fede nel Dio che per amore ci libera.
\nAmen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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