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<\/a><\/p>\nCi sono delle professioni che hanno delle analogie con la sfera del divino. E non parlo di preti e pastori. Parlo di chi riesce a creare apparentemente dal nulla qualcosa di nuovo. Sappiamo che non crea dal nulla, ma da una propria idea. Solo che noi non vediamo concretamente quell\u2019idea: solo il creatore la vede e poi la realizza.<\/p>\n
Se vi capitasse di andare a Firenze, vi consiglio di visitare la Galleria dell\u2019Accademia, dove ogni giorno centinaia e centinaia di persone da tutto il mondo si mettono in fila per vedere il David di Michelangelo. A parte il David, che \u00e8 una delle pi\u00f9 belle meraviglie che mano umana abbia mai creato, quello che mi ha sempre colpito della Galleria dell\u2019Accademia \u00e8 l\u2019allestimento: il David \u00e8 alla fine di un corridoio, che ai lati ha sculture apparentemente incompiute, sempre di Michelangelo. Si tratta di blocchi di marmo da cui cerca di uscire una figura e sono veramente impressionanti. Si racconta che, quando sceglieva i blocchi di marmo da scolpire, Michelangelo non vedesse dei blocchi di marmo, ma delle figure da liberare. Ecco cosa intendo quando parlo di analogie col divino.<\/p>\n
Poi ci sono altri casi. Pensate agli scrittori che si immaginano un mondo e lo mettono nero su bianco. Pensate a un regista che mette in scena una storia che prima non esisteva, con personaggi che non esistevano, ma che poi esistono, perch\u00e9 la storia \u00e8 stata creata. Poi, per\u00f2, le storie si concludono e non tutte si concludono bene. Si chiudono, ma non tutte si compiono: alcune restano tronche, imprigionate nel marmo come le sculture di Michelangelo. E troviamo un punto o la parola fine.<\/p>\n
Cos\u00ec sono le nostre vite. Per millenni l\u2019essere umano ha cercato un senso alla vita. Ma \u00e8 sempre andato a sbattere su un punto, sulla parola \u201cfine\u201d. Siamo riusciti a spostare la parola \u201cfine\u201d sempre pi\u00f9 avanti. Studiamo l\u2019ibernazione e la clonazione. Cerchiamo di guadagnare tempo. Ci sentiamo a un passo dalla soluzione, dall\u2019uscita, dalla definizione. Ma a un certo momento, c\u2019\u00e8 il punto.<\/p>\n
Come in un romanzo, come in un film, a un certo momento i personaggi finiscono e non ci \u00e8 dato sapere cosa accade dopo, perch\u00e9 dopo il punto non c\u2019\u00e8 niente. I personaggi finiscono, ben definiti. Sappiamo quello che l\u2019autore ha voluto farci sapere e non possiamo sapere altro. Ci piace leggere, ascoltare, vedere queste storie, perch\u00e9 ci troviamo rispecchiati in esse, ci immedesimiamo.<\/p>\n
Anna, la protagonista del testo della predicazione di Pasqua, era cos\u00ec: un personaggio definito. Era una delle due mogli \u2014 all\u2019epoca evidentemente la famiglia tradizionale era qualcosa di diverso \u2014 di un tale Elcana. L\u2019altra si chiamava Peninna e, a differenza di Anna, era riuscita a dare dei figli ad Elcana. Ho usato il verbo \u201criuscire\u201d, perch\u00e9 c\u2019era un giudizio all\u2019epoca \u2014 in parte questo giudizio resiste anche ora \u2014 nei confronti delle donne: brava se facevi i figli, meno brava se non li facevi. La definizione stessa di donna era legata alla maternit\u00e0. Il primo capitolo del primo libro di Samuele ci narra di una storia triste, che ci fa immaginare come Anna vivesse la sua condizione come quella di una moglie di serie B, una donna di serie B.<\/p>\n
Questa era Anna. Una donna sterile, per la societ\u00e0 dell\u2019epoca una moglie inutile o, peggio, una moglie che poteva conquistare una certa utilit\u00e0 mettendosi al servizio dei figli della famiglia e della loro madre. Questa era Anna. Punto. Fine. Non c\u2019\u00e8 altro da dire. La sua vita era segnata. Punto. Fine. Non c\u2019\u00e8 altro da dire.<\/p>\n
Ma Anna crede, Anna sa che qualcuno pu\u00f2 cambiare la sua storia, qualcuno pu\u00f2 cambiare il suo personaggio. E quel qualcuno \u00e8 Dio. La preghiera di Anna, la richiesta di un figlio, non \u00e8 una richiesta egoista, per quanto sarebbe stata comprensibile. Anna non chiede di avere un figlio per mettere in discussione il ruolo di Peninna nella famiglia. Anna non vuole un figlio per mostrare al marito Elcana che anche lei pu\u00f2, che anche lei \u00e8 una moglie di Serie A. Infatti Anna promette \u2014 e manterr\u00e0 \u2014 che suo figlio Samuele sar\u00e0 consacrato al Signore, sar\u00e0 donato al Tempio.<\/p>\n
Da questa storia si potrebbero tirar fuori conseguenze sulle discussioni che oggi si fanno su genitorialit\u00e0, di maternit\u00e0, sulla famiglia, sulla pedagogia, ma oggi non \u00e8 il giorno per fare questo: oggi \u00e8 Pasqua ed \u00e8 di una storia pasquale che stiamo parlando, non di famiglia.<\/p>\n
Perch\u00e9 Anna vuole un figlio che poi non vorr\u00e0 tenere con s\u00e9? Perch\u00e9 il punto non \u00e8 essere ridefinita e rinquadrata in un altro personaggio. Il senso della richiesta di Anna \u00e8 potere affermare con forza quello che alcuni hanno detto con queste parole: dove l\u2019essere umano mette un punto, Dio mette una virgola.<\/p>\n
Dio mette una virgola. La storia non finisce. La storia continua.<\/p>\n
I morti risorgeranno. Noi che siamo morituri, risorgeremo. La morte non \u00e8 l\u2019ultima parola. La morte non mette il punto e la parola \u201cfine\u201d alla nostra storia. Il Signore sconfigge il potere del punto, della definizione, che sia opera della morte, che sia opera di chi ci vuole morti viventi.<\/p>\n
Noi oggi annunciamo che il Signore sconfigge in Cristo la morte. La resurrezione di Ges\u00f9 ci annuncia che Dio vuole essere l\u2019autore delle nostre vite, l\u2019autore che compie tutto eliminando il compimento della morte, il creatore che sconfigge l\u2019idea stessa di definizione della sua opera. Andate a vedere l\u2019Accademia a Firenze e scoprirete che le statue incompiute sembrano pi\u00f9 vive del David, bello, imponente, ma appunto morto.<\/p>\n
Il canto di Anna ci dice che non dobbiamo aspettare la morte per vivere l\u2019opera di resurrezione di Dio. Possiamo risorgere gi\u00e0 ora, possiamo scoprire gi\u00e0 ora che il Signore ci libera dalle definizioni della nostra societ\u00e0, perch\u00e9 dove l\u2019essere umano mette un punto, Dio mette una virgola.<\/p>\n
Ciascuno e ciascuna di noi sa come si chiama quella virgola. Per Anna si chiamava Samuele. Per tutti e tutte noi si chiama Ges\u00f9, il Cristo, il Vivente. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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