Predicazione del pastore Peter Ciaccio sul testo di Giacomo 2,14-26, durante il culto di domenica 20 ottobre 2019 presso la chiesa valdese di Palermo.<\/b><\/p>\n
A che serve, fratelli miei, se uno dice di aver fede ma non ha opere? Pu\u00f2 la fede salvarlo? Se un fratello o una sorella non hanno vestiti e mancano del cibo quotidiano, e uno di voi dice loro: \u00abAndate in pace, scaldatevi e saziatevi\u00bb, ma non date loro le cose necessarie al corpo, a che cosa serve? Cos\u00ec \u00e8 della fede; se non ha opere, \u00e8 per se stessa morta. Anzi uno piuttosto dir\u00e0: \u00abTu hai la fede, e io ho le opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, e io con le mie opere ti mostrer\u00f2 la mia fede\u00bb. Tu credi che c’\u00e8 un solo Dio, e fai bene; anche i dem\u00f2ni lo credono e tremano. Insensato! Vuoi renderti conto che la fede senza le opere non ha valore? Abraamo, nostro padre, non fu forse giustificato per le opere quando offr\u00ec suo figlio Isacco sull’altare? Tu vedi che la fede agiva insieme alle sue opere e che per le opere la fede fu resa completa; cos\u00ec fu adempiuta la Scrittura che dice: \u00abAbraamo credette a Dio, e ci\u00f2 gli fu messo in conto come giustizia\u00bb; e fu chiamato amico di Dio. Dunque vedete che l’uomo \u00e8 giustificato per opere, e non per fede soltanto. E cos\u00ec Raab, la prostituta, non fu anche lei giustificata per le opere quando accolse gli inviati e li fece ripartire per un’altra strada? Infatti, come il corpo senza lo spirito \u00e8 morto, cos\u00ec anche la fede senza le opere \u00e8 morta.<\/em><\/p>\n Uno dei motivi per cui mi piace essere figlio della Riforma protestante \u00e8 che i nostri “santi”, cio\u00e8 i padri e le madri nella fede, non sono resi perfetti dalla chiesa, ma anzi vengono ricordati per quello che erano: uomini e donne come noi, con i loro pregi, i loro difetti, col loro peccato (se vogliamo dirla tutta) e con qualche cosa di importante da tramandarci.<\/p>\n Questo ha diverse ricadute positive sul nostro presente cristiano. Se uno che amava l\u2019osteria come il professor Martin Lutero \u00e8 diventato Lutero, allora anche io nella mia mediocrit\u00e0 potr\u00f2 essere qualcuno non solo agli occhi di Dio, ma anche nella testimonianza ai miei fratelli e alle mie sorelle. Se uno come Zwingli, il riformatore di Zurigo, \u00e8 morto impugnando una spada in guerra ed \u00e8 comunque diventato Zwingli (e non ci sarebbe la Santa Cena come la celebriamo noi senza Zwingli), allora io che litigo col mio vicino di casa posso ancora essere un buon cristiano.<\/p>\n Essere santi non \u00e8 una cosa per pochi, non \u00e8 un concorso per poche migliaia di posti, non \u00e8 un test a numero chiuso: tutti e tutte noi possiamo aspirare a diventare santi, cio\u00e8 a essere in relazione con Dio. Tutte e tutti noi possiamo aspirare a essere ricordati dai nostri fratelli e dalle nostre sorelle per una parola, per un\u2019azione, anche solo per quell\u2019unica volta nella nostra vita in cui abbiamo veramente fatto la cosa giusta.<\/p>\n Questa \u00e8 la prima ricaduta positiva: anche noi possiamo, anche la gente comune pu\u00f2 essere speciale, non solo le persone speciali, non solo i grandi uomini e le grandi donne, ma ognuno e ognuna di noi pu\u00f2 avere un posto importante nella vita della chiesa.<\/p>\n La seconda \u00e8 che possiamo guardare ai nostri padri e madri nella fede con libert\u00e0 e spirito critico. I santi protestanti sono criticabili e sono sottoposti al giudizio della Storia, altrimenti non sarebbero n\u00e9 santi n\u00e9 protestanti.<\/p>\n E Lutero sul testo di oggi diceva qualcosa di profondamente sbagliato. Egli chiamava la Lettera di Giacomo \u201cLa lettera di paglia\u201d. La detestava. Negli studi di cosa intendesse dire Lutero con \u201clettera di paglia\u201d ho letto soprattutto la versione della lettera da bruciare. Eppure io quando penso alla lettera di paglia, penso alla fiaba dei tre porcellini. Anche se \u00e8 una delle poche fiabe nordiche che non dovrebbe avere origine germanica, sicuramente la morale \u00e8 antica. Vi propongo oggi, insomma, di guardare alla paglia come materiale da costruzione.<\/p>\n Integrando la visione di Lutero alla morale della fiaba dei tre porcellini, la chiesa costruita con la paglia crolla facilmente e mette chi la abita in balia del Lupo Cattivo (o del Male, se preferite), mentre, invece, la chiesa costruita coi mattoni, con le pietre, con la Parola, con la Sola Gratia, regge e protegge chi la abita. Sar\u00e0 un paragone azzardato, ma sono sicuro che a Lutero sarebbe piaciuto!<\/p>\n Dunque, secondo Lutero o, pi\u00f9 modestamente, secondo la mia interpretazione di Lutero, la chiesa che si costruisce con la Lettera di Giacomo, in particolare col versetto: \u00abDunque vedete che l\u2019uomo \u00e8 giustificato per opere, e non per fede soltanto\u00bb, \u00e8 una chiesa debole, che espone i cristiani all\u2019attacco famelico del Maligno.<\/p>\n S\u00ec e no. S\u00ec, \u00e8 vero, ma anche no, non \u00e8 sufficiente dire questo.<\/p>\n Da Lutero in poi, si \u00e8 vista una contrapposizione tra la teologia di Paolo, della salvezza per sola grazia tramite la sola fede, e la teologia di Giacomo, secondo cui servono anche le opere. Questa contrapposizione non \u00e8 stata utile, questa contrapposizione \u00e8 stata come quella parte della fiaba dei tre porcellini in cui i tre fratelli litigano su chi ha ragione riguardo a come si costruisce la casa.<\/p>\n Anzitutto, dobbiamo ricordarci di quando scrive Giacomo e di quando scrive Lutero. Lutero scrive nell\u2019epoca della vendita delle indulgenze, della svendita, del 3×2, della monetina che compra il merito di qualcun altro (di uno dei pochi santi) per salvare l\u2019anima di un caro defunto. Ricordiamo che la prassi contrastata da Lutero era quella di poter acquistare dietro pagamento la buona azione compiuta da qualcun altro. In secondo luogo, dobbiamo ricordarci cosa \u00e8 successo nella Germania degli anni Trenta e Quaranta dello scorso secolo. N\u00e9 i 40 milioni di protestanti, discendenti (se me lo passate) del porcellino che costruiva la casa coi mattoni, n\u00e9 i 40 milioni di cattolici, discendenti (se mi passate anche questa) del porcellino che costruiva la casa con la paglia, si sono accorti di come il Male fosse entrato in casa loro, di come li abbia devastati e divorati, di come li abbia impossessati e di come abbia fatto far loro cose che fanno venire i brividi.<\/p>\n Solo poche migliaia di cristiani hanno resistito ed erano quelli che avevano compreso che Paolo e Giacomo non si contrappongono, ma si compensano. E, se chiedete a un costruttore, le case solide, generalmente, non si costruiscono solo con un materiale, ma hanno bisogno dei vantaggi di diversi materiali. In altre parole, la chiesa non si costruisce solo di paglia o solo di mattoni, ma si costruisce di paglia e di mattoni.<\/p>\n Pertanto, una chiesa solida e protetta il pi\u00f9 possibile \u00e8 quella dove hanno ragione sia Paolo sia Giacomo. Se \u00e8 vero, anzi verissimo, che basta la sola grazia di Dio per la salvezza di ognuno e ognuna di noi, che non c\u2019\u00e8 bisogno di alcun “aiutino” (da parte nostra o di un santo che ci vende il merito in surplus), se \u00e8 vero che le nostre opere nulla possono aggiungere alla grande opera di salvezza che il Padre opera nel Figlio e che ci viene comunicata per la potenza dello Spirito Santo, se tutto questo \u00e8 ultra-vero, \u00e8 altrettanto vero che a noi sta la scelta se vivere questa salvezza gi\u00e0 nella nostra vita, qui e ora, oppure solo per la vita a venire. E non c\u2019\u00e8 altro modo di viverla, qui e ora, se non vivendo di conseguenza alla nostra scelta di fede, facendo del bene, dicendo la parola giusta, amando il prossimo, a partire da chi mi sta seduto vicino oggi sulla panca della chiesa o domani sull\u2019autobus.<\/p>\n Dice Paolo: \u00abSe abbiamo sperato in Cristo per questa vita soltanto, noi siamo i pi\u00f9 miseri fra tutti gli uomini\u00bb. Potremmo immaginare a questa dichiarazione di Paolo un complemento di Giacomo: \u00abSe noi speriamo in Cristo solo per la vita a venire, siamo gi\u00e0 morti\u00bb. Come morti erano tutti quei cristiani, che andavano in chiesa regolarmente la domenica, ma poi avevano degli schiavi a casa o magari se li portavano pure in chiesa; come morti sono tutti quei cristiani che pensano che l\u2019appartenenza, l\u2019identit\u00e0 a una fede, a una chiesa, a una tradizione religiosa, per quanto nobile e giusta, sia sufficiente per questa vita. Sono morti non perch\u00e9 non sono cristiani (che \u00e8 un modo troppo sbrigativo di chiudere la controversia), ma perch\u00e9 hanno sbagliato il materiale con cui costruire la propria casa e la propria chiesa, \u00e8 arrivato il Lupo Cattivo, \u00e8 arrivato il Male, e li ha subito sopraffatti.<\/p>\n Riflettiamo bene sulle parole di Giacomo, nella nostra vita personale e nella nostra vita di comunit\u00e0, nella nostra esperienza di chiesa. Coniughiamo la fede nella totale sufficienza della grazia di Dio per la nostra salvezza con la necessit\u00e0, e sottolineo necessit\u00e0, di vivere bene, di operare bene, di fare esperienza materiale, concreta dell\u2019amore che il Signore ci comanda, che altro non \u00e8 che il riflesso dell\u2019amore che Egli prova per noi: quello \u00e8 il materiale giusto col quale costruire la mia vita, la mia casa, la mia chiesa. L\u2019amore di Dio e l\u2019amore per il prossimo, lo stesso amore. E vedrete che il Lupo Cattivo far\u00e0 molta difficolt\u00e0 ad abbattere la casa e alla fine dei suoi sforzi non ci sar\u00e0 riuscito. E l\u2019amore di Dio trionfer\u00e0 nella vita a venire e nella vita qui e ora.<\/p>\n Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Predicazione del pastore Peter Ciaccio sul testo di Giacomo 2,14-26, durante il culto di domenica 20 ottobre 2019 presso la chiesa valdese di Palermo. 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\nPossiamo onestamente dire che Giacomo avrebbe sostenuto la vendita e svendita delle indulgenze? No di certo. E dunque la sua lettera non lo sostiene.<\/p>\n